第一辑 第一篇 两种的认识主耶稣

作者:  倪柝声   上传时间: 

读经:约翰福音二十章十一至第十八节,路加福音二十四章十三至十六节,二十五至三十二节,约翰福音二十一章一至十四节。 自从主耶稣复活以后直到如今,人对于主耶稣就有两种不同的认识。有一种的认识,叫作在肉体里认识主耶稣;还有一种的认识,叫作在圣灵里认识主耶稣。保罗说:『我们从今以后,不凭着肉体(看小字)认人了;虽然凭着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了』(林后五16)。又说:『神乐意将祂儿子启示在我心里』(加一15~16)。这就给我们看见,我们今天应该凭着什么来认识主耶稣。现在我们从圣经里几个具体的例子,来看这两种的认识主耶稣到底是怎么一回事。 一、抹大拉的马利亚对于主的认识: 抹大拉的马利亚站在主耶稣坟墓外面哭的时候,『天使对她说,妇人,你为什么哭?她说,因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣』。希奇就在这里:她转过身来所看见的主耶稣,就是她多年所看见的,所跟从的主耶稣,今天她却不知道是主耶稣。为什么她所一直认识的主,到了今天她却一点都不认识呢?因为那一个在肉体里的神的儿子,已经钉死在十字架上,并且祂已经从死里复活了。今天她所盼望能够得着的那一个身体,已经过去了。所以凡在肉体里认识祂的人,在祂复活以后就不能认识祂了。今天祂不是她所认识的主耶稣,乃是她所不认识的主耶稣;今天祂不再是历史上的主耶稣,乃是活在灵里的主耶稣;今天祂不是活在肉体里的主耶稣,乃是住在圣灵里的主耶稣。本来她凭着肉体所能够认识的,今天用同样的方法,她不能认识了。 『耶稣问她说,妇人,为什么哭,你找谁呢?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移了去』,马利亚的耳目也不灵了。从前她用她的耳朵认识祂;今天她的耳朵没有改变,但是今天用这耳朵来认识主耶稣不灵了。从前她的眼睛一看就知道祂是谁;今天她的眼睛没有改变,但是今天这两只眼睛不认识主耶稣了。今天,她没有改变,但是拿撒勒人耶稣改变了。马利亚还是从前的那一个马利亚,但是拿撒勒人耶稣今天已经从死里复活了。从前的耳朵,从前的眼睛,从前的领会力,到了今天,都没有用处了。用从前的方法认识一位住在地上,住在肉体里的主耶稣,那是可能的;但是要认识那一位复活的、属灵的、属天的、住在圣灵里的主耶稣,就不可能了。改变不在马利亚这一边,改变是在主耶稣这一边。因为主耶稣有了改变,所以马利亚也得有一个改变,才能认识已经改变了的主耶稣。马利亚必须有新的启示,对于主才能有新的认识。 后来,『耶稣说,马利亚。马利亚就转过来,用希伯来话对祂说,拉波尼』。希奇!主这样题名一叫,马利亚就认识是祂了。主这样题名一叫,就是一个启示。什么叫作启示?启示不是主站在那里对她说,我就是耶稣;启示乃是莫名其妙的叫她知道是主。不是因为主耶稣喊一声马利亚,马利亚就记得自己的名字叫马利亚;乃是主耶稣一说马利亚,她就知道这是拉波尼。主耶稣没有告诉她什么事,主耶稣只叫一声马利亚,但是马利亚里面就清楚了,里面就认识了。这个就叫作启示。 在这里,我们要看见一个很大的原则,就是启示不是借着耳朵,也不是借着眼睛,也不是借着领会的力量而知道的,启示是借着一种莫名其妙的东西,在耳朵、眼睛、领会的力量之外的一种知道,是一种莫名其妙的知道。这个叫作启示。 马利亚在这里认识了主之后,她就赶快跑去告诉主的门徒;门徒虽然听见了,但是都莫名其妙。 二、往以马忤斯的两个门徒对于主的认识: 当主复活以后,门徒中有两个人动身往以马忤斯去,他们在路上彼此谈论所遇见的这一切事,就是谈论马利亚所说关于主耶稣的事。那时,主耶稣亲自就近他们,与他们同行。只是他们的眼睛迷糊了,不认识复活的主。从前那一位在肉体里的主耶稣,他们认识;今天这位复活的主耶稣,他们不认识了。他们以为复活是莫名其妙的事,他们信不来。 主耶稣就和他们谈话,主耶稣讲道理给他们听,主耶稣从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了,但是他们还不认识祂。他们虽然听懂了圣经的道理,并且心里也受了感动,心里像火那样的发热,可是还没有认识主耶稣。这给我们看见,道理和启示是不同的。他们明白了圣经,但是他们还不认识主;他们知道了关于基督的道理,但是他们并不认识谁是基督。 等到日头已经平西了,将近以马忤斯的时候,他们留祂一同住下。到了坐席的时候,耶稣把饼分给他们,他们的眼睛明亮了,这才认出祂来。这很清楚的给我们看见,人对于主耶稣有两种的认识:一种的认识是圣经所给人的,一种的认识是主耶稣开人的眼睛所给人的。有的人圣经读得很熟,也能讲给人听,但是并不认识主耶稣。有的人不但懂得圣经的教训,并且主开了他的眼睛,叫他认识了主耶稣。这两个是大不相同的。我们要知道,基督教不是只有圣经,基督教还有个人的启示。不错,没有圣经,世界上就没有基督教,但是我们要记得,没有启示,我们个人就没有基督。 在神的儿女中就是有这一个难处:许多的知识是传授的知识──从这一个人的口,传进那一个人的耳朵;从那一个人的头脑领会,又传给另外一个人的耳朵听见。都是传授的,所以都是道理,都是教训。我们要记得,光有圣经知识而不认识主,那没有用处。往以马忤斯去的两个门徒,老早明白圣经,在路上主和他们说话,给他们讲解圣经的时候,他们心里都火热了,但是他们还不认识主。对于主,要有里面的认识,才是真认识。你对于主有没有里面的认识呢? 三、七个门徒对于主的认识: 有一天,西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处的时候,彼得对他们说:『我打鱼去』。他们说:『我们也和你同去』。但是很希奇,从前是会打鱼的,现在跟从了主,回头再去打鱼,却打不着。他们打了一夜,并没有打着什么。更希奇的是,天将亮的时候,主耶稣站在岸上,门徒却不知道是主耶稣。哦,复活的主耶稣,不是人的眼睛所能认识的。像彼得、约翰、雅各是一直和主耶稣在一起的,拿但业是最早认识主的,多马因为疑惑主的复活,主还特别显现给他看一看。但是,今天他们都不认识祂了。他们需要另一个经历,另一个能力,才能认识祂。等到主耶稣对他们说:『小子,你们有吃的没有』?他们回答说:『没有』。耶稣说:『你们把网撒在船的右边,就必得着』。他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。这样一来,约翰,就是那躺在主胸怀里的一个门徒,他认出是主,就对彼得说:『是主!』西门彼得一听见是主,就束上一件外衣,跳到海里。他们刚才也听见,也看见,却不知道是主;现在忽然知道了,莫名其妙的知道了。这一个知道就是启示。这一个知道是摇不动的,是里面看见了,里面认识了,里面有力量。这一个知道,就给彼得一个新的能力。 他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。耶稣说:『你们来吃早饭』。门徒中没有一个敢问祂:『你是谁』?因为知道是主。你觉不觉得这一句话很矛盾?如果他们知道祂是主,就不必问祂是谁。但他们在这里不是不问,乃是不敢问。不敢问,意思是既不知道,又因为怕,所以不敢问。可是这里既说没有一个人敢问祂是谁,又说因为知道是主。换句话说,他们在外面是不知道,但是里面知道;这一个人是谁,他们外面还是莫名其妙,不过里面知道祂是主。看祂的样子我也不知道,听祂的声音我也不知道,凭着头脑我是要问祂,但是心里呢,不必问,知道祂是主。你有没有到这一种地步:说起不知道来是不知道,说起清楚来太清楚了。这正是许多基督徒的经历。有许多事情,你摸来摸去莫名其妙,不知道是怎么一回事,但是另一面清楚得很,这个叫作启示。启示,就是里面清楚;启示,就是里面知道。所以,凭着启示行事的人有福了!凭着启示认识主的人有福了!因为只有这样的人,在主面前才能得着能力,只有这样的人,在主面前才能知道主所能作的。 外面的知识不能代替里面的启示。我们对于主必须有里面的认识。你里面有了认识,就谁都摇不动你。我们要求神开我们的眼睛,叫我们能知道我们自己所没有法子知道的。凭我们的头脑,凭我们的耳目所能知道的,不过是一位在肉体里的主耶稣,那一个知道对于我们没有多大用处,那一个知道对于我们没有多大力量。我们真是要求神将祂自己的儿子启示在我们里面,叫我们从里面清楚,叫我们从里面知道,叫我们从里面晓得,叫我们里面一点疑惑都没有。

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