"东方闪电"，被公认为中国教会有史以来最邪恶，最具有欺骗力的一个邪教组织。它外面打着基督教的旗号，但其教训、主张和行径完全与圣经的真理相背，不但大肆破坏基督的教会，给很多个人和家庭带来极大的灾难，而且在社会上也造成了极恶劣的影响，可以说是基督徒和国家社会的公敌。以下将从圣经真理的角度逐一剖析其邪恶错谬的本质，盼望主耶稣基督赐给我们辨识的灵，竭力为信仰争辩。

“全能神”的错误说法： 该组织假借《圣经》拼凑了《东方发出的闪电》、《话在肉身显现》、《羔羊展开的书卷》、《神隐秘的作工》、《生命进入的交通讲道》等邪教书籍，并称《圣经》已经过时了，耶稣的话已经全部作废，只有“全能神”的书才是神最新的发表。还表示“末世神来了主要是说话，借着说话方式转变作工方式，来除掉人心目中耶稣的形象”。 限于篇幅，仅将其耸动言论节录以下部分： “虽然在圣经里收集了一部分生命之言的书，就如『保罗的书信』『彼得的书信』这类书，而且人还能从这些书中得着供应，得着帮助，但这些书仍是过时的书，仍是旧时代的书，他们这些书再好也只能适应一个时期，并不能存到永远。”---摘自《神末世的作工》圣经的说法（四） “圣经或宗教里的属灵书籍因已过时，只可作为业余读物，如果拿到聚会中读，这是打岔神作工的表现，是抵挡神、背叛神的作法，必须加以限制。如果有人非要坚持聚会读圣经或属灵书籍，那就证明他是抵挡神的，是打岔搅扰神作工的，肯定是敌基督，神选民必须弃绝他、罢免他。凡信全能神的人聚会必须吃喝享受全能神的话语，这是任何人不许更改的教会行政。”---摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编》第二部分教会工作安排历年汇编—教会生活的实行原则 “…现在，圣经成了神最新工作的拦阻。若没有圣经人能另外寻求神的脚踪，但如今，神的脚踪都让圣经给『控制』住了，最新工作的扩展简直是难上加难、寸步难行…。”“你得明白现在为什么不让你看圣经，为什么在圣经以外又另有工作，为什么不在圣经里找着更新、更细的实行，而是在圣经以外又有了更大的工作，这些都是你们当明白的。…既然有了更新的说话、更新的工作，何必还活在老旧的历史记载里呢？…最高的道也就是最新的工作，有了新的工作，以往的道再高也都成了人回忆的历史了，再有参考价值也是旧道。…今天的神要定你为罪，你跟不上今天圣灵的作工！你吃旧约，还吃新约，你是属于圣灵的流以外的人！”“你该做到勿须找更多的圣经根据，只要是圣灵工作你就接受…。”---摘自《神末世的作工》 正确的教导（圣经根据）： 提后三章十六节：圣经是神所默示的…… 以赛亚八章二十节：人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。 启示录二十二章18节：我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将在这书上的灾祸加在他身上。 异端的第一大项，乃是与圣经的权柄有关。提后三章十六节说，圣经是神所默示的，所有基督徒的信仰与行为，都以圣经为标准。以赛亚八章二十节说，‘人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。’这节所说的训诲与法度，就是指圣经说的；一切都要以圣经为法度；如果有人以别的为标准，那就是异端。今天最流行的异端乃是用别的作标准，所以就有人说，教会能断定是非。有人以圣经为总则，以教会为附则。他们在圣经之外，写出好多圣经之外的附则来。凡是在圣经以外，再以任何人、任何团体为根据，说他们能教训、能断定的，就不可与之来往。在圣经之外加上的，就是异端。有人说，圣经这样说不错，但我们也有默示。这一定是异端。 例如在上海有一班人研究圣经，他们说人必须认识六册的‘研究圣经（Studies in the Scriptures）’，才能认识圣经。这班人乃是Russellites ，就是现今的耶和华见证人（Jehovah's Witnesses）。他们在神的话语之外，加上别的权威。这是不对的。又如基督教科学会（Christian Science）说，他们的话与圣经有同等的地位。凡把自己的话摆在和圣经同等地位的，定规是异端。人在圣经之外，不能有权柄。有一班神奇的人说，圣灵在圣经里说过话不错，但圣灵今天也启示我们。他们不知道神的启示是一个的，是互相成就的，不是互相冲突的。一切说话的，必须与圣经已有的启示相成全才对。所以在圣经之外，再把自己放在权威地位的，就是异端。

该组织以贬低圣经的手段来扭曲圣灵的工作，实质上是以其书刊的言论置换为圣灵和神的代言人自居。该组织想要技巧的以贬低圣经为旧道、“高举”圣灵的新工作的手法，来叫神的儿女跟随。但其字里行间都无法盖过其意图，就是：基督徒中间除他们以外都是老旧的工作，人只有跟随他们才有新工作；并且跟随他们的人不必读圣经，因为这样就不会有人用圣经来鉴察他们的工作；最可怕的是，他们是可以代表神来定人的罪。即便他们选用了部分的圣经经文，也是为着这个目的。 ​​ “全能神”错误的说法： “全能神”又称“实际神”、“东方闪电”、“女神教”，由原来黑龙江省“呼喊派”邪教组织骨干成员赵维山创立。赵维山，男， 1951 年 12 月 12 日 生，黑龙江省阿城人。自封“能力主”，将与其姘居的杨向彬神化为全能的“女基督”，自封“大祭司”，形成了以杨向彬为膜拜对象，自己为教主的“全能神”邪教组织。声称“基督再次降临是从世界东方的中国兴起，这是神第二次道成肉身。第一次道成肉身是男性，起名叫耶稣；第二次是女性，起名叫 ‘ 闪电 ' ，即女基督、实际神”。，“全能神”大胆的僭取耶和华神和主耶稣的神格地位。她以第一人称讲说，『我』就是『今天的神』，诿称神已经再次道成肉身，成为一个女基督了，好来取代耶和华和耶稣。“全能神”狂傲的宣称：耶和华与耶稣都过去了，因为他们的作工时代过去了，今天已经到了这个自称是『神』的『我』作工的时代。 正确的教导（圣经根据）： 1）马太福音一21节他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 太二四23节:基督在这里…基督在那里。 来十三章8节：耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。 约翰福音一章一至三节：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 约贰七节：因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人的，敌基督的。 2）主的确快再来了，许多人要更注意豫言。因此，今后在豫言上，还会生出许多异端花样来。如果有任何教派豫言说，某时到某地去等候主再来，那就是异端。若有人说，他是两个见证人之一，或者是三个吹号的天使之一，你不要相信。任何人说，他就是圣经里所说的某个人，你不要信。主说，人要说，‘基督在这里…基督在那里。’（太二四23。）你不要相信说那样话的人。这乃是虚谎的事。 3） 撒但在异端中最大的目的，乃是攻击基督的身位。在圣经里主耶稣叫我们知道，祂自己就是神，（约一1～3，）但撒但要人不承认祂是神。关于主耶稣的身位，圣经给我们看见：第一，主耶稣乃是神；第二，主耶稣是神的儿子；第三，主耶稣又是神所设立的基督；第四，主耶稣是完全的人；第五，主耶稣复活时回到天上，祂仍是人，祂也是神，并且从那时起神又立祂为主为基督。有人或者要说，祂怎么又是人，又是神，又是神的儿子？这么乱，我不认识基督到底是谁。你可以对他说，圣经就是如此说。基督也说过，除了父启示的人以外，没有人能认识子。主承认祂的身位是不容易知道的。异端是只承认基督身位的其中之一，而不承认其他方面。但只要抹煞以上所说其中的一项就彀了，就是异端。历代以来，异端都是攻击主耶稣身位的某一点。只要抹煞祂身位中的一点，便把主的工作完全抹煞了。例如有人说主耶稣不是人，这就抹煞祂为人流血赎罪的工作；或者有人说祂不是神，这就抹煞祂有赦罪权柄的工作。攻击基督的身位，并不是说要完全抹煞祂身位的各个方面，只要抹煞一方面就彀了，就足彀称为异端。 4） 人对于圣经有误解，有不可原谅的，也有可以原谅的；但对于基督的身位，非严格维持不可。虽然你不明白基督的身位的道理，但事实是那样；你解释得来也好，解释不来也好，你总得承认。大多数的异端，都是攻击基督身位的某一点，这乃是撒但的大目的。在使徒约翰晚年的时候，就已经如此。如果有人说，基督是一个人，耶稣是另一个人，这乃是异端。若有人说基督死了，由死里复活之后，基督没有了，活的只是灵。这是异端。若有人说，神先造一个‘道，’道是祂头一个创造，然后‘道’再创造天地和其他的受造之物，这也是异端。再者，若有人说基督是灵，是在神之下，在天使之上的一个灵，来到地上为人，这也是异端。人要将神的儿子与活在地上为人的耶稣分开；又把地上为人的耶稣，与由死里复活，升到天上的基督分开。人不承认拿撒勒人耶稣今天是在天上。人用两把刀，一把切断神的儿子与为人的耶稣是一的事实，一把切断为人的耶稣与死而复活的基督是一的事实。这就是异端。撒但就喜欢把基督的身位搞乱了。约壹三章说，神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼撒但的作为（8）。如果人不承认耶稣是神的儿子成为肉身来的，这就是说，他不承认主除灭魔鬼的工作。所以一个人破坏基督的身位，就是破坏神的计划。 5） 约贰七节说，凡不承认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人的。人相信地上的基督是人，但不相信祂是神成为肉身来的，这就把神的儿子和地上的人切断了。十节是严重的话，这是满有爱的约翰说的，他说，‘若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。’十一节说，‘因为问他安的，就在他的恶行上有分。’爱主的人，必须爱护基督的身位。约壹四章一节说，‘一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。’二节和约贰七节相同，不过是反过来说。三节与林前十二章三节相同，说到不认耶稣，就不是出于神的。不认耶稣，就是说，不认祂为主耶稣。耶稣基督成为肉身，乃是降生的一段，耶稣基督是主，乃是在荣耀里的一段。这是在五旬节时神所说的。耶和华见证人会乃是说，耶稣死了，没有复活；他们说耶稣钉十字架三天之后，圣神基督耶稣（Christ Jesus the divine）出生了。这是异端，这不是解经的不同。凡把主耶稣的身位分开的，就是异端。异端总是把主耶稣的身位切断了，许多的异端都是破坏主耶稣的身位。 6） 马太福音廿四章卅五节说：“天地要废去，我的话却不能废去。”约翰贰书九节说：“凡越过基督的教训，不常守着的就没有神。”但从该组织的言论来看，他们不仅大肆攻击圣经的绝对权威，并且也否定了基督教的正统信仰。例如，他们明明的不承认三位一体的神，否定神的全能、全知和全在，否定基督耶稣的救赎全备等等。

1. “全能神”错误的说法： “全能神”不承认圣父、圣子、圣灵三而一的神，否定三一真神的全能、全知和全在。为要达到他们造神运动的目的： 1). “你们也不知对错，因为你们被宗教观念传染得太严重了，宗教的传统观念你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统观念，是人的错谬的认识法。”“其实，我告诉你们，『三而一的神』在全宇宙上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具——圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！”——摘自《话在肉身显现》道成肉身的人子在众教会行走时的说话（二） 2).三位一体的神存在吗？ “圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！这么一说就把神给分开了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的灵，还能是一位灵，还能是一位神吗？”“在未上十字架以先，他只是犹太人的王，是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以，他得站在受造之物的角度上来称神为父。…那你们说，你们称呼的『父』指谁？若指耶稣，那耶稣的『父』又是你们的什么呢？到耶稣走之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！”——摘自《神末世的作工》三位一体的神存在吗？ 2. 辩证： 1). 诸如以上的论点，在其他书刊如“对各宗派抵挡、论断神末世作工的邪说谬论的反驳解剖”一文中，全冠以第一人称的“全能神说”。如此自我妄称为神，将以上违反圣经正统教训的论调假藉为神的说话，目的还是要强调其“全能神的工作”与“成为过去式的耶和华、耶稣的工作”不同。 2). 圣经中虽没有“三位一体”这一个名词，但关于“三一的”神，此启示却是从创世记到启示录都可见到的真理，有太多处经文都显明我们所信仰的独一的神是有位格的，是三位一体的神，这当然是人有限的推理无法明白的奥秘（创1:26，太28:19，约14:16，林后13:14）。 3). 若照该组织的论点，父与子的说法只适应耶稣道成肉身的几年，那为何耶稣复活后，祂在马太福音廿八章十九节还亲口对门徒们说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”呢？足见该组织为达牢拢人心之效，竟公然否认圣经明文记载的事实。这种藐视神和祂的圣言的团体，败坏人对神的正确的信仰，对教会的危害是可想而知的。 3. 正确的教导： 1). 圣经清楚题到这一位真神，是有父、子、灵三方面的讲究。 主在马太福音第28章19节说，“奉父、子、圣灵的名给他们施浸（或作：给他们施浸，归于父、子、圣灵的名。）”主在这里清楚的说出父、子、圣灵三者来。但主在这里说到父、子、圣灵的名，所用的名字，在原文是单数的。这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。实在奥秘，三者一个名。这当然就是三而一。 2). 虽是一位神，却有父、子、灵三者的讲究。主在约翰福音第14章23节说，“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”又在第17章11节说，“圣父阿，…叫他们合而为一，像我们一样。”主在这两处，都称祂自己和父作“我们”。这必定也是出于父、子、圣灵的讲究。” 根据圣经，神格的三者同时并存，互相内在，从永远到永远。神是三一的；祂是三而一。同时并存，意思是同时一起存在。要说明或领会互相内在，就困难得多。这辞应用于三一神，意思是父、子、圣灵存在彼此里面。圣经清楚启示，子来了，父就与祂同来。同样，灵来了，祂就与子和父同来。不但如此，子来了，父就与子同来，不是外面的，乃是里面的、主观的、在子里与祂同来。 3). 历代以来，关于三一出现了三个主要派别的教训：形态论、三神论、以及照着圣经纯正的启示。形态论教导父、子、灵不都是永远的，也不都同时存在，而仅仅是一位神三个暂时的表显。三神论教导父、子、灵是三位神。我们该与形态论无分无关，因那种关于三一的极端观点是异端。教导有三位神也是一大异端。

全能神”对神的名断章取义，妄自定义耶和华、耶稣的名已经没有了，以“全能神”自居。大胆的僭取耶和华神和主耶稣的神格地位。 “全能神”错误的说法： 1 )“因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。”——摘自《神末世的作工》“救主”早已驾着“白云”重归 2 )“到有一天，神也不叫耶和华，不叫耶稣，也不叫弥赛亚，他就是『造物的主』，那时，他在地所取的名就都结束了，因他在地的工作结束了，随之，他的名也就没有了。万物都归在了造物主的权下，他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗？现在你还追究神的名吗？你还敢说神就叫耶和华吗？你还敢说神只能叫耶稣吗？亵渎神的罪你担当得起吗？”——摘自《神末世的作工》作工异象（三） 正确的教导： 1 )“全能者”这个名字，早在创世记十七章一节，耶和华神就已经向亚伯兰宣告祂是“全能的神”。在出埃及记六章三节，神对摩西说话，就是说祂曾向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神。诗篇六十八篇和九十一篇…等等有34处也用过“全能者”这个名字。“全能者”这个名字根本不可能是该组织所宣称的“新名”。 2 )并且启示录一章4,8节、四章8节，还是以“耶和华”的名，也就是“今在、昔在、以后永在的”名出现，这和出埃及记三章十四节呈现的耶和华神的名字是一样的意义。同样的，在启示录的许多章节都可看到，耶稣、耶稣基督的名，耶和华和耶稣的名不仅没有过去，也没有被取代，反而耶稣的名出现有十三处之多。启示录的结尾，主耶稣是以第一人称“『我』耶稣差遣我的使者，为众教会将这些事向你们做见证。…『我』必快来。”我们信耶稣基督是神，是全能者，但绝不认同该组织曲解圣经、故意误导人去信一位被他们“改名的神”，我们更是谴责该组织冒称他们的言论是全能神的发言，亵渎神的罪要归到他们的身上。 3 )使徒行传四章12节明白的说:“除祂之外，别无拯救；因为天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”因此，耶稣的名不仅没有因为祂在地上成功救赎后就结束了，反而如圣经腓立比书中所说，这位耶稣钉死十字架后，“神赐给祂那超乎万名之上的名，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣为主。”足证该组织传讲的，是悖离圣经的异端。使徒约翰说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”（约壹2:22）这段话真是非该组织莫属！